сакральные сведения о нашем мире
Исследование Торы ред.2
скачать полную версиюВ данном исследовании речь идет об пяти книгах Моисея (учении Моше). Современный текст Торы разбит на 5 книг: - «Берешит» («в начале…»), бытие («книга создания основ мира»); - «Шмот» («имена»), исход; - «Вайкра» («и воззвал»), левит; - «Бемитбар» («в пустыне»), числа; - «Дварим» («слова-деяния»), второзаконие.
В данном исследовании, по поставленному вопросу, анализируется текст книги «Шмот» в котором содержится информация о передаче человеку Торы.
Необходимо обратить внимание, что слова Тора и каббала имеют одно и тоже значение
- учение, закон. Текст Торы - это инструкция выполнения человеком программы (замысла) Творца. Тора – это письменный источник сакральной информации о Нашем мире, а каббала - алгоритм расшифровки сакрального смысла ее текста.
Из вышеизложенного, выбираем стратегию получения ответа на поставленный вопрос. Необходимо выполнить исследование текста книги «Шмот» о событиях получения человеком Торы на каббалистическом и научном уровне с помощью информационной модели Нашего мира. Интеграция выводов этих исследований позволит получить ответ на поставленный вопрос.
Смысловое содержание исследуемого текста.
Прежде, чем приступить к исследованию, необходимо иметь четкое понимание смыслового содержания исследуемого текста. Поэтому остановимся на этом вопросе.
Существует четыре уровня понимания текста Торы, которые именуются «пардес» - «сад». Уровень «пшат» – прямой, простой смысл текста, который привязывают к историческим событиям. Свод законов и заповедей, данных в Торе на этом уровне, явился основой для построения общества и норм поведения человека в нем. Уровень «сод» – тайный смысл текста Торы. Тайный текст Торы - это инструкция духовного развития человека и человечества в целом. Тора является письменно зафиксированной программой развития Нашего мира. В соответствии с этой программой создано все воспринимаемое человеком в бесконечной вселенной – материя, время, движение, а также все виды преобразований и энергий. Тора содержит ответы на фундаментальные вопросы бытия.
Тора это каббала – придание, учение. Все другие, истинные каббалистические книги, имели цель раскрыть человечеству смысл сакрального текста Торы. Уровень «пшат» – лишь форма передачи информации уровня «сод». На уровне «сод» сакральная информация передается через порядок исторических событий (в тексте Торы нет ни одной исторической датировки), а также существующие культурные и религиозные традиции народов мира. В тексте Торы именами (Адам, Ева, Нох, Авраам, Сара, Ицхак, Яков, Йосев и др.) названы духовные свойства человека на разных этапах и ступенях его духовной эволюции. Процесс духовного развития передается через географическое перемещение этих героев Торы (духовных свойств) по географической местности в шести направлениях (север, юг, запад, восток, вверх, вниз). Приобретение новых духовных свойств человеком называется рождением «сыновей» и «дочерей». Через существующие традиции народов мира передаются духовные действия.
В данном исследовании по поставленному вопросу нас будет интересовать текст книги «Шмот» в котором передана информация о получении человеком Торы. Еще раз обращаю внимание, что Тора инструкция духовного исправления человека. Это связано с устройством Нашего мира, в котором действует каббалистический тезис: «кроме тебя здесь никого нет». То есть текст Торы - это диалог человека – ученика с Творцом – учителем.
Выборка информации из книги «Шмот» для исследования вопроса:
«Как и кому была дана Тора?» и ее каббалистический комментарий.
Отобранные события повествуют о процессе последовательности раскрытия человеку сакральных сведений о Нашем мире - передачи Торы.
Исходное духовное состояние человека.
По тексту конца книги «Берешит» и начала книги «Шмот». Полное погружение свойств отдачи («евреев») человека – двенадцати колен «потомков Якова» в эгоизм («Египет»). Причина – «голод» - отсутствие потенциала духовного развития (И БЫЛО ВСЕХ ДУШ, ПРЯМЫХ ПОТОМКОВ ЯКОВА, СЕМЬДЕСЯТ ДУШ – А ЙОСЕФ БЫЛ В ЕГИПТЕ /7 сфирот х 10 = 70 свойств/). Семь «тучных лет» – это семь ступеней развития у «еврея» (человека со свойствами отдачи, верующего в единого Творца) потенциала эгоизма (получения) для дальнейших духовных действий. То есть у человека произошло полное перемешивание (комбинаторика) свойств отдачи («евреев») со свойствами получения («египтянами»).
События в книги «Шмот» начинаются с семи «голодных лет», следующие за семью «тучными» (И УМЕР ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ, И ВСЕ ТО ПОКОЛЕНИЕ. А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПЛОДИЛИСЬ, И РАЗМНОЖИЛИСЬ, И СТАЛИ ОЧЕНЬ МНОГОЧИСЛЕННЫ И СИЛЬНЫ – И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА. И ВСТАЛ НОВЫЙ ЦАРЬ НАД ЕГИПТОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЛ ЙОСЕФА /1 ШМОТ 6-8/). Семь «голодных лет» – это семь ступеней духовного кризиса человека. После семи ступеней перемешивания свойств отдачи со свойствами получения («тучных лет»), следующие семь ступеней («голодных лет») свойства отдачи используются для получения (эгоизма). Происходит духовное опустошение человека, развивающегося на базе эгоизма. Это и есть цикл «порабощения евреев» (свойств отдачи) «фараоном» (желаниями человека получать все только для себя) и «египтянами» – собственными свойствами эгоизма. В то же время это «порабощение» свойств отдачи («евреев») является катализатором будущего духовного развития человека.
Событие 1. «И ПОШЕЛ ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ РОДА ЛЕВИ, И ВЗЯЛ В ЖЕНЫ ДОЧЬ ЛЕВИ. И ЗАЧАЛА ЭТА ЖЕНЩИНА, И РОДИЛА СЫНА, И, УВИДЕВ, ЧТО ОН ХОРОШ, СКРЫВАЛА ЕГО ТРИ МЕСЯЦА». (2 ШМОТ 1-2)
«Род Леви» – надстройка над эгоистическими желаниями, которая готова работать на отдачу. «Сын» ХОРОШ – в Торе это оценка свойств человека. То есть у него свойства отдачи главен-ствуют над свойствами получения.
«…И ВЗЯЛА ЖЕНЩИНА МЛАДЕНЦА (мать его), И ВЫКОРМИЛА ЕГО. И ВЫРОС РЕБЕНОК, И ПРИВЕЛА ОНА ЕГО К ДОЧЕРИ ФАРАОНА, И СТАЛ ОН ЕЙ СЫНОМ, И НАЗВАЛА ОНА ЕГО ИМЕНЕМ МОШЕ,…». (2 ШМОТ 9-10)
Рождение «Моше» - пробуждение в человеке его «духовного корня» – намерения получения для отдачи. «Моше» (намерение получения ради отдачи) растет и воспитывается в «доме фараона» (на эгоизме), а вскармливался от собственной «матери» (свойств получения в отдаче).
«Моше» (намерение получения ради отдачи) в дальнейшем позволит человеку выйти из «Египта» (эгоизма), получить Тору от Творца и исправить свойства человека для входа в «Эрец Исраэль» (на среднюю линию духовного развития – «прямо к Творцу»).
«Моше» (намерение получения ради отдачи) после процесса развития на базе эгоизма («в доме фараона») выходит из него, «убивает египтянина» (отказывается от свойств собственного эгоизма, которые невозможно исправить) и убегает из «Египта» (эгоизма) в «пустыню» (нейтральную зону между эгоизмом и альтруизмом) в «дом Итро». «Дом Итро» – это система (алгоритм), которая корректирует намерения человека «Моше» для духовной работы со свойствами собственного эгоизма. Благодаря четырем этапам (4х10=40 лет) духовного развития «Моше» в «доме Итро» человек подготовился к предстоящей работе с «фараоном» (эгоистическими намерениями человека) для выхода из «Египта» (эгоизма).
Событие 2. «А МОШЕ ПАС СКОТ ТЕСТЯ СВОЕГО ИТРО, ПРАВИТЕЛЯ МИДЬЯНА, И ПОГНАЛ ОН СКОТ НА ТУ СТОРОНУ ПУСТЫНИ, И ДОШЕЛ ДО ГОРЫ ВСЕСИЛЬНОГО В ХОРЕВЕ. И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ АНГЕЛ БОГА В ЯЗЫКЕ ПЛАМЕНИ ИЗ КУСТА ЕЖЕВИКИ, И УВИДЕЛ МОШЕ: ВОТ КУСТ ЕЖЕВИКИ ПЫЛАЕТ ОГНЕМ, НО НЕ СГОРАЕТ. И СКАЗАЛ МОШЕ: «ПОВЕРНУ ТУДА, ПОСМОТРЮ НА ЭТО ВЕЛИКОЕ ДИВО: ОТЧЕГО НЕ СГОРАЕТ ЭТОТ КУСТ?». И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО МОШЕ СВЕРНУЛ ПОСМОТРЕТЬ, И ПОЗВАЛ ЕГО ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ КУСТА ЕЖЕВИКИ: « МОШЕ, МОШЕ!». И ОТВЕТИЛ ТОТ: « ВОТ Я!».
(3 ШМОТ 1-4)
Пасти скот в каббале – это свойство управления собственными «животными» желаниями, при переходе от «животных» свойств к свойствам – «человек».
В процессе развития «Моше» (намерения получения для отдачи) (ПОГНАЛ ОН СКОТ НА ТУ СТОРОНУ ПУСТЫНИ, И ДОШЕЛ ДО ГОРЫ ВСЕСИЛЬНОГО В ХОРЕВЕ) у человека появляется устойчивое желание (запрос) раскрытия Творца. Раскрытие Творца происходит человеку через «ангела» (силу) в Его «божественном» поле (И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ АНГЕЛ БОГА В ЯЗЫКЕ ПЛАМЕНИ ИЗ КУСТА ЕЖЕВИКИ). То есть на свои запросы человек получает ответы – информацию от Творца. Творец раскрывает свою сущность и дает ему направление дальнейшего духовного развития через «горящий куст» (свет «хохма»). Это и есть информационный контакт человека с миром «ацилут».
«И ОТВЕТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ МОШЕ: « Я – СУЩИЙ, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ ВЕЧНО!». И СКАЗАЛ ЕЩЕ: « ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ – ВЕЧНО – СУЩИЙ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ». И ЕЩЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ СКАЗАЛ МОШЕ: « ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ОТЦОВ ВАШИХ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРАГАМА , ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА И ВСЕСИЛЬНЫЙ ЯАКОВА, ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ; ЭТО ИМЯ МОЕ НАВЕКИ, И ЭТО УПОМИНАНИЕ ОБО МНЕ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ. ИДИ, СОБЕРИ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ОТЦОВ ВАШИХ, ОТКРЫЛСЯ МНЕ – ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРАГАМА, ИЦХАКА И ЯКОВА, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ВАМ: ВСПОМНИЛ Я ВАС И УВИДЕЛ ТО, ЧТО ДЕЛАЮТ С ВАМИ В ЕГИПТЕ. И РЕШИЛ Я ВЫВЕДУ ВАС ИЗ БЕДНОСТИ ЕГИПЕТСКОЙ В СТРАНУ КНААНЕЕВ, И ХИТТОВ, И ЭМОРЕЕВ, И ПРИЗЕЕВ, И ХИВЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ – В СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ. И УСЛЫШАТ ОНИ ТЕБЯ, И ПРИДЕШЬ ТЫ СО СТАРЕЙШИНАМИ ИЗРАИЛЯ К ЦАРЮ ЕГИПТА, И СКАЖЕТЕ ЕМУ: БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ЕВРЕЕВ, ОТКРЫЛСЯ НАМ; А ТЕПЕРЬ, С ТВОЕГО ПОЗВОЛЕНИЯ, ПОЙДЕМ МЫ НА ТРИ ДНЯ ПУТИ В ПУСТЫНЮ И ПРИНЕСЕМ ЖЕРТВЫ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ. А Я ЗНАЮ, ЧТО НЕ ПОЗВОЛИТ ИДТИ ВАМ ЦАРЬ ЕГИПТА, НО НЕ ПОТОМУ, ЧТО ВЛАСТЬ ЕГО КРЕПКА, А ПОТОМУ, ЧТО ПРОТЯНУ Я РУКУ СВОЮ И ПОРАЖУ ЕГИПЕТ ВСЕМИ ЧУДЕСАМИ МОИМИ, КАКИЕ ЯВЛЮ В НЕМ, И ЛИШЬ ПОСЛЕ ЭТОГО ОТПУСТИТ ОН ВАС». (3 ШМОТ 14-20)
Происходит раскрытие человеку через «Моше» (намерение получения ради отдачи или «духовный корень») сути Творца, которая не раскрывалась человеку на ступенях «праотцов» («Аврагама», «Ицхака» и «Якова»), и вектора дальнейшего духовного развития. Анализ этих текстов позволяет человеку раскрыть свойства Творца:
- сущий, пребывающий вечно (вне времени);
- всесильный, управляющий человеком и всеми его свойствами как альтруизма (отдачи), так и эгоизма (получения);
- знающий все события заранее и управляющий этими событиями, то есть управляющий всем по собственному замыслу (программе).
По существу человеку раскрывается смысл первых двух заповедей. Хотя первая ранее была частично раскрыта человеку со свойствами «еврея»: «Я БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ».
Одновременно с передачей первых двух заповедей Творец ставит человеку через его «Моше» («духовный корень») задачу работать с собственными свойствами отдачи, перемешанными с эгоизмом («сыны Израиля» в «Египте») для вывода их из эгоизма («Египта») в «пустыню» (нейтральную зону между эгоизмом и альтруизмом) для дальнейшего исправления. ПОЙДЕМ МЫ НА ТРИ ДНЯ ПУТИ В ПУСТЫНЮ И ПРИНЕСЕМ ЖЕРТВЫ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ. Речь идет о «жертвоприношении» – исправлении духовных свойств человека. Для этого Творец ставит перед человеком задачу интегрировать свойства отдачи (собрать «старейшин Израиля») и передать им нужный вектор намерений «Моше» работы с эгоизмом («фараоном»).
«Пустыня» – зона подготовки человека к исправлению собственных свойств для входа в
«Эрец Исраэль» (среднюю линию духовного развития «прямо к Творцу»). «Море Суф» - «конечное море» - граница между эгоизмом человека («Египтом») и «пустыней». Перейти через «море Суф» значит выработать устойчивое намерение духовного развития. Это ключевое духовное действие по переходу человеком барьера «максом» (смене намерений эгоистических на альтруистические). Переход «максом» – это период изменений намерений человека, начинается от рождения «Моше» и заканчивается получением человеком Торы на «горе Синай». Выход в «пустыню» человека – это возможность создания собственного духовного «тела» («кли») и дальнейшей работы с ним по исправлению духовных свойств человека. При выходе из «Египта» (эгоизма) человек может взять с собой для работы на отдачу только те свойства эгоизма, которые он может исправить и использовать для отдачи. Полностью эгоизм нельзя уничтожить, так как это изначальная природа человека. Эгоизм нужно использовать как движущую силу для исправления свойств человека на всех этапах и ступенях духовного развития. Весь процесс духовного роста человека сопровождается комбинаторикой свойств альтруизма и эгоизма. При этом получение (эгоизм) используется для отдачи (альтруизма). Эгоизм сопровождает человека в духовной работе до полного исправления свойств («гмар текун»).
Готовность к выходу человека из «Египта» (эгоизма) в «пустыню» (зону исправления духовных свойств) передается в тексте Торы следующими словами «ЧРЕСЛА ВАШИ ПЕРЕПОЯСАНЫ, ОБУВЬ ВАША НА НОГАХ ВАШИХ И ПОСАХ ВАШ В РУКЕ ВАШЕЙ, …». То есть человек уже частично создал экран «максом», который позволит Творцу вывести его из «Египта» (эгоизма) в «пустыню» и получить Тору.
«И СКАЗАЛ ЕМУ БОГ: « ЧТО ЭТО У ТЕБЯ В РУКЕ?». И ОТВЕТИЛ МОШЕ: «ПОСОХ». И СКАЗАЛ БОГ: «БРОСЬ ЕГО НА ЗЕМЛЮ!». И БРОСИЛ ЕГО МОШЕ НА ЗЕМЛЮ, И ПРЕВРАТИЛСЯ ОН В ЗМЕЯ, И ПОБЕЖАЛ МОШЕ ОТ НЕГО. НО СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ПРОТЯНИ РУКУ СВОЮ И СХВАТИ ЕГО ЗА ХВОСТ!». И ПРОТЯНУЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ, И СХАВАТИЛ ЗМЕЯ – И СТАЛ ОН ПОСОХОМ В РУКЕ ЕГО. И СКАЗАЛ БОГ: «ЭТО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОНИ УВЕРОВАЛИ, ЧТО ЯВИЛСЯ ТЕБЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ИХ ОТЦОВ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРАГАМА, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ИЦХАКА И ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ЯАКОВА». И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ЕЩЕ: «ЗАСУНЬ РУКУ СВОЮ ЗА ПАЗУХУ!». И ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ, И ВОТ – РУКА ЕГО ПОКРЫТА ПРОКАЗОЙ, КАК СНЕГОМ. И СКАЗАЛ ОН: «ЗАСУНЬ СНОВА РУКУ СВОЮ ЗА ПАЗУХУ!». И ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ ИЗ ПАЗУХИ СВОЕЙ, И ВОТ – СНОВА СТАЛА ОНА ПЛОТЬЮ, ТАКОЙ, КАК БЫЛА. И СКАЗАЛ ОН: «И БУДЕТ: ЕСЛИ ОНИ НЕ ПОВЕРЯТ ТЕБЕ И НЕ ВНЕМЛЮТ ПЕРВОМУ ЗНАМЕНИЮ, ТО ПОВЕРЯТ ВТОРОМУ ЗНАМЕНИЮ. И БУДЕТ: ЕСЛИ НЕ ПОВЕРЯТ ОНИ И ДВУМ ЭТИМ ЗНАМЕНИЯМ И НЕ БУДУТ СЛУШАТЬ, ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ, - ТО ВОЗЬМЕШЬ ИЗ НИЛА ВОДЫ И ВЫЛЬЕШЬ НА СУШУ – И ВОДА, КОТОРУЮ ТЫ ВОЗЬМЕШЬ ИЗ НИЛА, СТАНЕТ КРОВЬЮ НА СУШЕ».
(4 ШМОТ 2-9)
Человеку раскрывается через «Моше» (намерение получения для отдачи или его «духовный корень») частично смысл третей заповеди. Из этой заповеди ставится задача человеку использования сил получения (эгоизма) для духовного роста – получения для отдачи и запрет на использование свойств отдачи для получения, в эгоистических целях. Раскрытие передается в тексте Торы через три знамения: «посох»; «руку за пазухой» и «воду из Нила». Смысл знамения при работе с «посохом» следующий: «посох» в руке «Моше» - это правильный вектор духовного развития человека; «посох», брошенный на «землю», превращается в «змея» - эгоистические намерения (желания) человека. «Змей» – это аллегория чередования у человека свойств и их изменений в циклах духовного развития «ночь – день». «Змей» (эгоизм), взятый в «руку за хвост», превращается опять в «посох» - происходит правильное использование эгоизма. То есть эгоизм используется человеком для отдачи.
«И СКАЗАЛ МОШЕ БОГУ: «ПРОСТИ МЕНЯ, ГОСПОДЬ, НО ЧЕЛОВЕК Я НЕ РЕЧИСТЫЙ – НИ СО ВЧЕРА, НИ С ТРЕТЬЕГО ДНЯ, НИ С ТОГО ВРЕМЕНИ, КОГДА ЗАГОВОРИЛ ТЫ СО СЛУЖИТЕЛЕМ ТВОИМ, ИБО Я КОСНОЯЗЫЧЕН И ЗАИКАЮСЬ». И ОТВЕТИЛ ЕМУ БОГ: «КТО ДАЛ УСТА ЧЕЛОВЕКУ, И КТО ДЕЛАЕТ ЕГО НЕМЫМ, ИЛИ ГЛУХИМ, ИЛИ ЗРЯЧИМ, ИЛИ СЛЕПЫМ – НЕ Я ЛИ, БОГ? ИТАК, ИДИ, И Я БУДУ ПОВЕЛИВАТЬ ТВОИМИ УСТАМИ И УКАЖУ ТЕБЕ, ЧТО ГОВОРИТЬ». И СКАЗАЛ МОШЕ: «ПРОСТИ МЕНЯ, ГОСПОДЬ, НО ПОШЛИ ТОГО, КОГО ТЫ ВСЕГДА ПОСЫЛАЕШЬ». И РАЗГНЕВАЛСЯ БОГ НА МОШЕ, И СКАЗАЛ: «ВЕДЬ ЗНАЮ Я, ЧТО АГАРОН, ОН БУДЕТ ГОВОРИТЬ! И ТАКЖЕ ВЫХОДИТ ОН ТЕБЕ НАВСТРЕЧУ И, УВИДЕВ ТЕБЯ, ВОЗРАДУЕТСЯ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. И БУДЕШЬ ГОВОРИТЬ ЕМУ, И ВЛАГАТЬ СЛОВА В УСТА ЕГО, А Я БУДУ ПОВЕЛЕВАТЬ ТВОИМИ УСТАМИ И ЕГО УСТАМИ, И УКАЖУ ВАМ, ЧТО ДЕЛАТЬ. И БУДЕТ ОН ГОВОРИТЬ ВМЕСТО ТЕБЯ НАРОДУ, И БУДЕТ ТАК: ОН ТЕБЕ БУДЕТ УСТАМИ, А ТЫ БУДЕШЬ ЕМУ ВМЕСТО ВСЕСИЛЬНОГО. И ПОСАХ ЭТОТ ВОЗЬМИ В РУКУ СВОЮ, ИБО ИМ ТЫ БУДЕШЬ ТВОРИТЬ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ». (4 ШМОТ 10-17)
Из этого текста Торы ясно, что человек может под действием программы Творца изменять только свои намерения. Все действия, в том числе речь человека, осуществляется Творцом по его замыслу (программе). По восприятию этих действий (событий) человек вырабатывает следующие собственные намерения. То есть, в соответствии с намерениями человека и его духовными свойствами (в дальнейшем свойствами его духовного тела – «кли»), происходят изменения его духовных свойств поэтапно, ступенчато (дискретно). Дискретность духовного развития человека раскрывается через смысл третей заповеди - через аллегорию «посоха» в руке «Моше». То есть использования человеком получения (эгоизма) только для отдачи (альтруизма). Человек может сам только менять темп выполнения программы по собственным намерениям («Моше»). Любое наказание человека – признак запаздывания его намерений («Моше») от общего темпа развития программы Творца.
Раскрывается человеку схема информационного обмена:
«Свет Творца» («хохма») – «Моше» («бина») – «Агарон» («ЗА») – «сыны Израиля» («малхут»). Это ясно из текста Торы «АГАРОН, ОН БУДЕТ ГОВОРИТЬ! И ТАКЖЕ ВЫХОДИТ ОН ТЕБЕ НАВСТРЕЧУ И, УВИДЕВ ТЕБЯ, ВОЗРАДУЕТСЯ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. И БУДЕШЬ ГОВОРИТЬ ЕМУ, И ВЛАГАТЬ СЛОВА В УСТА ЕГО, А Я БУДУ ПОВЕЛЕВАТЬ ТВОИМИ УСТАМИ И ЕГО УСТАМИ, И УКАЖУ ВАМ, ЧТО ДЕЛАТЬ. И БУДЕТ ОН ГОВОРИТЬ ВМЕСТО ТЕБЯ НАРОДУ, И БУДЕТ ТАК: ОН ТЕБЕ БУДЕТ УСТАМИ, А ТЫ БУДЕШЬ ЕМУ ВМЕСТО ВСЕСИЛЬНОГО».
В схеме: «Моше» (сфирот «бина») – намерение человека получения ради отдачи, рожденное из свойств «колена Леви» (свойство милосердия - отложенного суда). «Моше» может работать с уровнем сфирот «хохма» - светом Творца и с «Агароном» – уровнем сфирот «ЗА» человека. «Агарон» – свойство «колена Леви», свойство суда (строгости), которое может работать со свойствами отдачи, смешанными со свойствами эгоизма («сынами Израиля в Египте» - уровнем сфирот «малхут»). «Агарон» - это уровень сфирот «ЗА» – связующее звено между «сынами Израиля» («малхут») и «Моше» («бина»). «Агарон и колено Леви» олицетворяет знание и память человека.
Событие 3. И ДВИНУЛИСЬ ИЗ ЭЙЛИМА, И ПРИШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЮ СИН, КОТОРАЯ МЕЖДУ ЭЙЛИМОМ И СИНАЕМ, НА ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА ПО ВЫХОДЕ ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ. И ВОЗРОПТАЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ НА МОШЕ И АГАРОНА В ПУСТЫНЕ. И СКАЗАЛИ ИМ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ: «ЛУЧШЕ БЫ НАМ УМЕРЕТЬ ОТ РУКИ БОГА В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, КОГДА МЫ СИДЕЛИ У ГОРШКА С МЯСОМ И ХЛЕБ ДОСЫТА ЕЛИ, ВЕДЬ ВЫ ВЫВЕЛИ НАС В ЭТУ ПУСТЫНЮ, ЧТОБЫ УМОРИТЬ ВСЕ СОБРАНИЕ ЭТО ГОЛОДОМ!». И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ВОТ Я ПОСЫЛАЮ ВАМ ХЛЕБ С НЕБЕС, И БУДЕТ ВЫХОДИТЬ НАРОД, И СОБИРАТЬ ЕЖЕДНЕВНО, СКОЛЬКО НУЖНО НА ДЕНЬ – ЧТОБЫ МНЕ ИСПЫТАТЬ ЕГО, БУДЕТ ЛИ ОН ПОСТУПАТЬ ПО ЗАКОНУ МОЕМУ ИЛИ НЕТ. И БУДЕТ: В ШЕСТОЙ ДЕНЬ ПРИГОТОВЯТ ТО, ЧТО ПРИНЕСУТ, И ОКАЖЕТСЯ ВДВОЕ ПРОТИВ ТОГО, ЧТО СОБИРАЮТ КАЖДЫЙ ДЕНЬ».
И СОБИРАЛИ ЕГО КАЖДОЕ УТРО, КАЖДЫЙ СТОЛЬКО, СКОЛЬКО МОГ СЪЕСТЬ, А КОГДА СОГРЕВАЛО СОЛНЦЕ, ОН ТАЯЛ. И БЫЛО – НА ШЕСТОЙ ДЕНЬ СОБРАЛИ ХЛЕБА ВДВОЕ БОЛЬШЕ: ПО ДВА ОМЕРА НА ЧЕЛОВЕКА, И ПРИШЛИ ВСЕ ВОЖДИ ОБЩЕСТВА, И СКАЗАЛИ МОШЕ. СКАЗАЛ ОН ИМ: «ОБ ЭТОМ ГОВОРИЛ БОГ: ЗАВТРА ПОКОЙ, СУББОТА СВЯТАЯ ДЛЯ БОГА, ЧТО ВЫ БУДЕТЕ ПЕЧЬ – ПЕКИТЕ, И ЧТО БУДЕТЕ ВАРИТЬ – ВАРИТЕ, А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ОТЛОЖИТЕ СЕБЕ, СОХРАНИВ ДО УТРА». И ОТЛОЖИЛИ ЕГО ДО УТРА, КАК ВЕЛЕЛ МОШЕ, И НЕ БЫЛО СМРАДА, И ЧЕРВЕЙ НЕ БЫЛО В НЕМ. И СКАЗАЛ МОШЕ: «ЕШЬТЕ ЕГО СЕГОДНЯ, ИБО СЕГОДНЯ – СУББОТА ДЛЯ БОГА, СЕГОДНЯ ВЫ НЕ НАЙДЕТЕ ЕГО В ПОЛЕ. ШЕСТЬ ДНЕЙ СОБИРАЙТЕ ЕГО, А НА СЕДЬМОЙ ДЕНЬ СУББОТА, НЕ БУДЕТ ЕГО». (16 БЕШАЛАХ 1-5,21-26)
скачать полную версию
